حسن الرستم
01-06-2010, 08:11 PM
قال ابن فارس في المقاييس:
العين والنون والقاف أصلٌ واحد صحيح يدلُّ علىامتدادٍ في شيء، إمَّا في ارتفاعٍ وإمَّا في انسياح. فالأوَّل العنُق، وهو وُصْلةما بين الرّأس والجسد، مذكّر ومؤنَّث، وجمعه أعناق...
الأصل اللغوي للفظة (رقبة):قال ابن فارس في المقاييس:
الراء والقاف والباء أصلٌ واحدٌ مطّرد، يدلّعلى انتصابٍ لمراعاةِ شيءٍ. من ذلك الرَّقِيب، وهو الحافِظ. يقال منه رَقَبْتُأرْقَُب رِقْبة ورِقْباناً. والمَرْقَب: المكان العالي يقِفُ عليه النَّاظِر. والرَّقِيب: الموكَّل في الميْسِر بالضَّريب. ومن ذلك اشتقاق الرَّقَبةِ، لأنَّهامنتَصِبة، ولأنّ النّاظرَ لابد ينتصبُ عند نظره.
الأصل اللغوي للفظة (جيد): قالابن فارس في المقاييس:
الجيم والياء والدال أصلٌ واحد، وهو العُنُق. يقال جِيدٌوأجْيادٌ
وفي لسان العرب لابن منظور:
الجِيدُ العنق وقيل مُقَلَّده وقيلمقدَّمه وقد غلب على عنق المرأَة...
أقول:وبالنظر إلى تقليبات الألفاظ فإننانراهم قد استعملوا مادة( عنق) وفسروها في أحد صورها بالرقبة ،وأهملوا لفظ(عقن) ،قالالأزهري: فإنه مهمل، إلا أن يكون العِقْيانُ فعيالاً منه، وهو الذَّهب، والأقرب أنهفِعلان من عَقى يعَقِي، والنون زائدة.
أقول:مرة يريد ابن فارس بالأصل الأصلالمعنوي ومرة يريد به الأصل الحسي الذي تنطبق عليه الدلالة ،فقد ذكر أن الأصل في (عنق)هوالامتداد وذكر أن الأصل في (رقب)هوالانتصاب لمراعاة شيء وتلك معان،لكنه ذكرأن الأصل في (جيد)هوالعنق وبهذا خالف المنهج السابق وهو فيما أحسب-أعني المنهجالسابق- منهج يجعل من المعنى أصلا لاالحس ،لكنهم قد يجعلون المحسوس أصلا ، قالالدكتور إبراهيم السامرائي في كتابه (معجم الفرائد) في مادة (بوأ): "تعليق ـ هذهمادة مفيدة ممتعة تعتمد على أصل مهم من أصول العربية، هو أن المواد الحسية الجامدةأساس لثروة لغوية كبيرة تتفرع فروعاً وتتوزع شعباً في معارفشتى..."
عود:واستعملوا لفظ (نعق)وجعلوا الأصل فيه الصياح -كما قال ابن فارس فيهذه المادة من المقاييس-غير أننا نلاحظ أن الامتداد من صفات الصياح –أي امتدادالصوت في ارتفاع-وانظر كيف أن محل هذا الصياح هو العنق وهو نعيق فانظر كيف التبسا.
واستعملوا لفظ (نقع)وجعلوا الأصل فيه الاستقرار-كما قال ابن فارس فيمقاييسه-والاستقرار امتداد كما هو واضح.
واستعملوا لفظ (قنع)والأصل في الإقناعكما يظهر لي هو الإقناع وهو: مَدُّ البَعيرِ رأسَه إلى الماء للشّرْب(انظر مادة (قنع) في المقاييس).
واستعملوا مادة (قعن)ويظهر لي مما ذكر فيها من المعاني أنالأصل فيها هو الامتداد،قال ابن منظور في اللسان (مادة قعن):
قال ابن دريدالقَعَنُ والقَعَى ارتفاعٌ في الأَرْنَبةِ قال والقَعَنُ انفِجاجٌ فيالرِّجْلِ
وقال أيضا في المادة نفسها:
والقَيْعُونُ نبت والقَيْعُون على بناءفَيْعُول معروف وهو ما طال من العُشْبِ.
أقول :فالأصل إذن في العنق هوالامتداد.
والله أعلم
العين والنون والقاف أصلٌ واحد صحيح يدلُّ علىامتدادٍ في شيء، إمَّا في ارتفاعٍ وإمَّا في انسياح. فالأوَّل العنُق، وهو وُصْلةما بين الرّأس والجسد، مذكّر ومؤنَّث، وجمعه أعناق...
الأصل اللغوي للفظة (رقبة):قال ابن فارس في المقاييس:
الراء والقاف والباء أصلٌ واحدٌ مطّرد، يدلّعلى انتصابٍ لمراعاةِ شيءٍ. من ذلك الرَّقِيب، وهو الحافِظ. يقال منه رَقَبْتُأرْقَُب رِقْبة ورِقْباناً. والمَرْقَب: المكان العالي يقِفُ عليه النَّاظِر. والرَّقِيب: الموكَّل في الميْسِر بالضَّريب. ومن ذلك اشتقاق الرَّقَبةِ، لأنَّهامنتَصِبة، ولأنّ النّاظرَ لابد ينتصبُ عند نظره.
الأصل اللغوي للفظة (جيد): قالابن فارس في المقاييس:
الجيم والياء والدال أصلٌ واحد، وهو العُنُق. يقال جِيدٌوأجْيادٌ
وفي لسان العرب لابن منظور:
الجِيدُ العنق وقيل مُقَلَّده وقيلمقدَّمه وقد غلب على عنق المرأَة...
أقول:وبالنظر إلى تقليبات الألفاظ فإننانراهم قد استعملوا مادة( عنق) وفسروها في أحد صورها بالرقبة ،وأهملوا لفظ(عقن) ،قالالأزهري: فإنه مهمل، إلا أن يكون العِقْيانُ فعيالاً منه، وهو الذَّهب، والأقرب أنهفِعلان من عَقى يعَقِي، والنون زائدة.
أقول:مرة يريد ابن فارس بالأصل الأصلالمعنوي ومرة يريد به الأصل الحسي الذي تنطبق عليه الدلالة ،فقد ذكر أن الأصل في (عنق)هوالامتداد وذكر أن الأصل في (رقب)هوالانتصاب لمراعاة شيء وتلك معان،لكنه ذكرأن الأصل في (جيد)هوالعنق وبهذا خالف المنهج السابق وهو فيما أحسب-أعني المنهجالسابق- منهج يجعل من المعنى أصلا لاالحس ،لكنهم قد يجعلون المحسوس أصلا ، قالالدكتور إبراهيم السامرائي في كتابه (معجم الفرائد) في مادة (بوأ): "تعليق ـ هذهمادة مفيدة ممتعة تعتمد على أصل مهم من أصول العربية، هو أن المواد الحسية الجامدةأساس لثروة لغوية كبيرة تتفرع فروعاً وتتوزع شعباً في معارفشتى..."
عود:واستعملوا لفظ (نعق)وجعلوا الأصل فيه الصياح -كما قال ابن فارس فيهذه المادة من المقاييس-غير أننا نلاحظ أن الامتداد من صفات الصياح –أي امتدادالصوت في ارتفاع-وانظر كيف أن محل هذا الصياح هو العنق وهو نعيق فانظر كيف التبسا.
واستعملوا لفظ (نقع)وجعلوا الأصل فيه الاستقرار-كما قال ابن فارس فيمقاييسه-والاستقرار امتداد كما هو واضح.
واستعملوا لفظ (قنع)والأصل في الإقناعكما يظهر لي هو الإقناع وهو: مَدُّ البَعيرِ رأسَه إلى الماء للشّرْب(انظر مادة (قنع) في المقاييس).
واستعملوا مادة (قعن)ويظهر لي مما ذكر فيها من المعاني أنالأصل فيها هو الامتداد،قال ابن منظور في اللسان (مادة قعن):
قال ابن دريدالقَعَنُ والقَعَى ارتفاعٌ في الأَرْنَبةِ قال والقَعَنُ انفِجاجٌ فيالرِّجْلِ
وقال أيضا في المادة نفسها:
والقَيْعُونُ نبت والقَيْعُون على بناءفَيْعُول معروف وهو ما طال من العُشْبِ.
أقول :فالأصل إذن في العنق هوالامتداد.
والله أعلم